ويرغب الانسان في الخلود بعد الموت،  من ناحية أخرى، يمكن الردّ على كل عاطفة موجودة في الإنسان بطريقتين:

1  ـ إجابة مؤقتة وكاذبة.

2 ـ إجابة مبرهنة ودائمة وصادقة.

فلذلك، يمكن الردّ على جميع المشاعر الصادقة بطريقتين؛ إجابة صحيحة ودائمة أم إجابة كاذبة ومؤقتة.

وجوهر الحبّ والثناء موجود في الانسان، ويميل الإنسان بالفطرة إلی الحبّ والعطف وإن هذا المیل إذا ما لم یؤطر في سبیل الهدایة فسیتجه الإنسان إلی الخیال والخرافة. لقد استجاب الأنبياء لهذه الميول البشرية برسالاتهم الإلهية.

وماذا یقول الأنبیاء(علیهم السلام) عن ذلك المیل الباطني؟

والإجابات هي سبع؛

أولاً: البشر لم یخلق عبثاً "أفَحَسِبتم انّما خلقناكم عَبَثا" (المؤمنون / 115).

ثانیاً: إن في خلق الإنسان غایة عظیمة وهي إنتخاب البشر لطریق من بین الطرق وإختیار سبیل العبودیة لله من بین کل أنواع العبودیة وذلك لقوله تعالی "و ما خَلقتُ الجِنّ و الانس اِلاّ لیعبدون".

ثالثاً: سخر الله تعالی کل الإمکانیات للبشر لینجح في تحقیق غایته السامیة "سَخَّر لكم ما فى الارض" (الحج / 65).

رابعاً: بشر الله المؤمنین بأنه یری کل أعمالهم خیراً کانت أو شراً وذلك لقوله تعالی "فَمَن یَعمل مِثقالَ ذَرّة خیراً یَرَه و مَن یَعمل مِثقالَ ذَرّة شرّاً یَرَه" (الزلزلة / 7-8).

خامساً: الإنسان رهین أعماله " كلّ نَفسٍ بِما كَسَبت رَهینَة" (المدثر / 38).

سادساً: سوف یسأل البشر عن کل أعماله "اِنّ السَّمعَ و البَصَر و الفُؤادَ كلّ اولئِكَ كان عنه مَسئولا" (الإسراء / 36).

سابعاً: لا یضیع الله الأجور " اِنّ اللّه لایُضیعُ أجرَ المحسِنین"(التوبة / 120).

وقد طرح الأنبياء(عليهم السلام) هذه الآراء استجابة للميول الفطرية للانسان. وبالطبع هذه القضایا السبع المذكورة أعلاه تعتمد على مجموعة من الأسباب المنطقية.