Aufmerksamkeit für Rhythmus und Ästhetik bei Übersetzung des Korans
Nach der Verbreitung der Übersetzung des Heiligen Koran im Balkan darunter Albanien, Bosnien und Kosovo interessierten sie sich auch für dieses Thema. Unter ihnen übersetzten Sharif Ahmadi und Hassan Nahi, zwei muslimische Gelehrte aus dem Kosovo, den Koran. Veröffentlicht wurde dieser 1988. Nach diesen beiden wurden weitere Übersetzungen des Heiligen Koran veröffentlicht bis die Anzahl sich auf 12 erhöhte.
Die Übersetzer der neuen Generation, die unterschiedliche sprachliche, literarische, juristische, philosophische und ästhetische Erfahrungen machten haben ihre Erfahrungen in ihren Übersetzungen hinterlassen.
Die ersten Übersetzungen aus dem Arabischen erfolgten in Form von gewöhnlichen Übersetzungen und interpretierenden Übersetzungen (nach der Interpretation von Religionswissenschaftlern). Bei dieser Art von Übersetzungen wurde die Bedeutung und Deutung der Verse als erstes und letztes Anliegen des Übersetzers angesehen und sie achteten nicht auf die ästhetischen Prinzipien der Landessprache.
Der ästhetische Stil in der Landessprache erlangte allmählich Aufmerksamkeit und der Initiator dieses Weges war die akademische Persönlichkeit Asad Durakovic. Einer, der in Bosnien seit Jahrzehnten Meisterwerke der arabischen Literatur in Prosa und Vers übersetzt.
2004 veröffentlichte er den „Heiligen Koran mit bosnischer Übersetzung“, eine hervorragende Übersetzung des Korans. Er war viele Jahre damit beschäftigt den Koran zu übersetzen und sein Ziel war es dass der bosnische Leser den Koran gerne in seiner Landessprache liest.
Auch Fatmir Osmani, Jurist und Diplomat aus dem Kosovo hat Erfahrungen in diesem Stil. Er, der 10 Jahre lang in der Botschaft seines Landes in London arbeitete lernte die Werke von Muhammad Marmaduke Pictall kennen, einem der ersten Übersetzer des Heiligen Korans ins Englische. Osmani beschloss Pictals Übersetzung, die von Al-Azhar genehmigt wurde ins Albanische zu übersetzen. Diese Übersetzung wurde im Sommer 2022 veröffentlicht. Auf diese Weise war dies die zwölfte Übersetzung in die albanische Sprache, die den natürlichen Rhythmus der albanischen Literatur eingehalten hatte damit der albanische Leser den Koran in seiner Landessprache lesen und seine großen Bedeutungen genießen konnte.
Usmani betont dass sein Ziel war dass seine Übersetzung des Korans mit einer kleinen Anzahl von verbindenden Wörtern und Sätzen gemacht wurde damit sie rhythmisch und melodisch besser und leichter zu verstehen und zu merken sei.
Obwohl die Jamaat-e-Islami des Kosovo dieses Themas akzeptierten und eine Zeremonie zur Einführung der osmanischen Übersetzung forderten äußerten einige Aktivisten in diesem Bereich ihre Ablehnung dieses Themas und sagten dass in der Situation in der das Erbe der Übersetzung aus dem Arabischen gefunden wird es gibt keinen Grund gibt vom Englischen zu übersetzen.
Einer der Befürworter der osmanischen Übersetzung ist "Shamsi Ivazi", ein prominenter Forscher in den islamischen und arabischen Wissenschaften und der literarischen Übersetzung vom Arabischen ins Albanische. Er glaubt, dass sich die früheren albanischen Übersetzungen nur auf die Bedeutung konzentrierten aber Fatmir Osmani stützte sich auf den von Al-Azhar genehmigten Text und konzentrierte daher alle seine Bemühungen darauf den Text so zu gestalten dass der albanische Leser das Gefühl hat einen Text des literarischen Erbes seines eigenen Landes zu lesen.
IQNA
