Lima kategori ayat Al-Quran berkaitan hukum sejarah
Dalam isu-isu yang berkaitan dengan sejarah dalam Al-Quran, banyak perbincangan boleh dibangkitkan tanpa keraguan. Salah satu isu tersebut ialah "hukum sejarah dalam Al-Quran".
Maksud tradisi / sunnat
Jika kita menganggap sunnat dalam erti kata kaedah Tuhan untuk menguruskan masyarakat, perbincangan ini sama dengan isu undang-undang sejarah. Persoalan ini sentiasa mengisi fikiran para sarjana sejarah dan mereka cuba menjawabnya sama ada terdapat undang-undang yang mengawal pergerakan masyarakat sepanjang sejarah atau tiada undang-undang khusus pada asasnya, adakah kejadian manusia tertakluk kepada undang-undang tertentu?
Satu jenis penyiasatan adalah untuk mempertimbangkan hukum sejarah dengan cara yang sama seperti ahli sejarah, dan dari sudut pandangan ini, kita memasuki topik Al-Quran.
Di sini kita sedang mencari undang-undang sejagat yang mengatakan bahawa di mana sahaja kita melihat dalam sejarah, kita boleh melihat undang-undang itu di sana dan berdasarkan fakta bahawa undang-undang ini sentiasa wujud setakat ini, kita boleh mengatakan bahawa ia akan wujud pada masa hadapan. Lebih-lebih lagi jika kita melihat kehidupan manusia dan mengenepikan peraturan kontrak seperti peraturan memandu yang mungkin sentiasa berubah, tetapi ada peraturan dalam kehidupan yang tidak pernah berubah. Sebagai contoh, jika dikatakan bahawa air mendidih pada suhu seratus darjah, ini adalah undang-undang sejagat, sebab semua air yang ada di jagat raya ini akan mendidih jika mencapai suhu 100 derajat.
Hukum sejarah dalam Al-Quran
Dalam ayat-ayat Al-Quran, terdapat kandungan yang boleh diambil hukum sejarah. Satu golongan daripadanya ialah beberapa perkataan Al-Quran, antaranya ialah perkataan "sunnat" , "kitab" dan "Kalimat". Dalam ayat 82 surah Yunus, dinyatakan:
وَيُحِقُّ ٱللَّهُ ٱلْحَقَّ بِكَلِمَـٰتِهِۦ وَلَوْ كَرِهَ ٱلْمُجْرِمُونَ
"Dan Allah akan meneguhkan kebenaran dengan (ayat-ayat dan) firman-Nya selama-lamanya, walaupun orang-orang yang zalim di dunia tidak berpuas hati."
Juga dinyatakan oleh ayat:
انَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُورًا
“Ketetapan ini tertulis di dalam kitab (Ilmu Kebenaran yang Abadi)" (Qs, al-Israa/57).
Keputusan ini boleh dianggap sejenis hukum. Kategori yang lain ialah beberapa peristiwa yang apabila Tuhan menyatakannya dan menghubungkan pengakhiran peristiwa ini kepada suatu hukum. Sebagai contoh, pada akhir ayat 127, 128, dan 129 Surah Al-Baqarah, perkara-perkara seperti kecintaan, kebijaksanaan, kemahatahuan Allah disebutkan.
Di penghujung ayat 260 Surah Al-Baqarah juga tertulis:
«أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ»
"Allah Maha Penyayang lagi Maha Bijaksana".
Di sini, terdapat hubungan antara keinginan Nabi Ibrahim (as) dan cinta serta kebijaksanaan Tuhan.
Dalil ketiga pembahasan hukum sejarah dalam Al-Quran ialah perhatian khusus Al-Quran untuk menjelaskan punca kejadian, yang mempunyai kemampuan untuk digeneralisasikan. Sebagai contoh, dalam ayat 15 hingga 21 Surah Saba iaitu tentang penduduk Saba disebutkan bahawa akibat kekufuran mereka ialah kebun-kebun mereka musnah. Allah telah menyebut tentang kepastian hukum ini.
Kita boleh menyebut contoh lain daripada Al-Quran dalam konteks ini.
Perluasan sempadan sebab-sebab sejarah kepada perkara-perkara di luar dunia material adalah satu lagi bukti yang dirujuk untuk perbincangan undang-undang sejarah.
Ayat 123 hingga 126 surah Aali Imran iaitu tentang Perang Badar adalah salah satu contoh dalam konteks ini, Allah telah berfirman: bahawa Aku telah mengutus tiga ribu malaikat untuk menolong kamu, maka jika kamu bersabar dan bertaqwa, Allah akan menolongmu dengan malaikat-malaikat-Nya melawan musuh.
Tema terakhir Al-Quran yang diambil daripada hukum sejarah itu ialah perhatian Al-Quran terhadap nasib umum masyarakat. Apabila Al-Quran mengatakan bahawa setiap jamaah atau umat mempunyai tempoh masa tertentu, ini adalah tanda untuk menunjukkan arah umum sejarah.
Juga, Allah telah berfirman dalam ayat 5 Surah Al-Qasas:
وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ
“Dan kami berkehendak untuk menyelamatkan suku yang lemah dan terhina di negeri itu dan menjadikan mereka pemimpin (rakyat) dan menjadikan mereka pewaris (kerajaan firaun)".
Oleh itu, jika kita melihat Al-Quran dari sudut ini, kita akan dapati kandungan yang berkaitan dengan hukum sejarah.
*Petikan kata-kata Muhsen Al-Wiri (محسن الویری), ahli fakulti Universiti Baqirul ulum (باقرالعلوم(ع)) dalam konfrensi yang bertajuk: “Sejarah dalam Al-Quran; tradisi sosial".
