Kur’an-ı Kerim’e göre hamileliği sonlandırma

Anne karnındaki bir çocuk Allah’ın insana hediyesidir. Kur’an birkaç delil getirerek hiçbir aşamada kürtaj yapılmaması gerektiğini söyler. Ve bu eylemin bebeğe ruh üflendikten sonra yapılması ise çok rahatsız edicidir.

Üniversite ve  ilimler havzasında akademisyan Hüccetül İslam Velmüslimin Ali Rıza Buye kürtajı ahlaki açıdan ele alarak şu açıklamalarda bulundu:

Kur’an-ı Kerim’e göre, ölüm yok olma değil ruhun bedenden ayrılmasıdır.  Buna göre insan yaşamı ne zaman başlar? İnsana ruh üflendiğinde ve Kur’an ayetlerine göre, ruhun üflenmesi döllenmeden (sperm oluşumu) bir süre sonra gerçekleşir.

Dördüncü ayda cenine ruh üflenir denildiğine göre, bundan önce cenini öldürmenin hükmü nedir? Bu düşünceye göre insan, kendisine ruh üflendiği zaman insan olur ve ondan önce insan değildir. Rivayetlere göre bu vakit dördüncü aydır, fakat Kur’an’da bundan bahsedilmiyor. Anne karnındaki bebeğin dördüncü aydan önce kürtajı konusundaki soruya cevabım ise tatsız olduğunu düşünüyorum. Dördüncü aydan önce anne karnındaki bebeğin kendi itibarına sahip olduğunu bir tezle ispatladık yani insan olma eşiğinde olan bir varlıktır.

Kürtaj kadının gebe kalmasından itibaren uygunsuzdur. Bu beğenilmeyen uygunsuz eylemin farklı seviyeleri vardır. Ruh üflenmeden önce yapılırsa uygunsuzluğu daha azdır ama üflendikten sonra ise daha çok uygunsuzdur. Bu nedenle fakihler  bu aşamadan önce ve sonra gebeliğin sonlandırılması  için farklı kan paraları belirlemişlerdir.

Hamileliğin sonlandırılmasının uygunsuzluğu ile ilgili bir başka delil ise “kürtaj ve insanın varoluştaki yeri" dir. Kürtajdan bahsetmek istiyorsak insanın varoluştaki yerini göz önüne alarak üzerinde düşünmeliyiz. Bu tartışma felsefî ve Kur'anî olarak araştırılabilir, ben de onu Kur’an’a göre ele aldım.

Kur’an-ı Kerim’de insan hakkında üç ana tartışma olup bunlar: insanın kökeni yani başlangıcı, insanın doğası ve insanın sonu’dur. İnsanın aslı, Allah tarafından yaratılmış olması ve diğer taraftan ona ilahi ruh üflenmiş olmasıdır. İnsan, Allah’ın yeryüzündeki halifesidir ve doğuştan bir itibara sahiptir. Bu yüzden insanın başlangıcı Allah’tır, doğası İlâhidir ve hedefi ebedidir. İnsan olmasaydı belki de bu kadar konuşulmayı hak etmezdi. Ama ebedi olduğu için şartları farklıdır. Dolayısıyla anne karnında sonsuzluğu yaşayacağı varsayılan bir cenini yok etmeye hakkımız yoktur.

Bu konu ile ilgili bir diğer delil ise anne karnındaki bebeğin Allah tarafından bir hediye olmasıdır. Eğer biri bize hediye verirse ona nasıl davranırız? Bu konuda hediyeyi beğenmesek bile ona teşekkür ederiz. Allah bir çifte bebek verdiği zaman onlara bir hediye vermektedir. Kur’an’da hediye kelimesinin kullanıldığı 19 ayet vardır. Dördü genel, 15 ayeti ise insanlarla ilgilidir. Bazı ayetler, çocukların Allah tarafından sunulan armağanlar olduğuna doğrudan işaret eder. Sonuç olarak her şeye kadir olan Allah her şeyin en doğrusunu bilir, bizler ise zayıf insanlarız.

Anne karnındaki bebek meşru olmayan bir yolla meydana gelmişse bu gene hediye midir? Bu ve buna benzer soruları yazımda cevapladım. Bir bebek kusurlu doğabilir veya gebe kalma gayri meşru olabilir. Ancak bunlar aynı zamanda Allah’ın armağanlarıdır. Allah’ı suçlayamazsınız, gayrimeşru bir çocuğun olması meşru olmayan iki kişinin suçudur. Dolayısıyla hata verende değil, alıcıdadır.

4097794