Aperçu de la géographie religieuse de l'Arabie dans l'Antiquité
Nous pouvons trouver des signes sur les pièces qui indiquent qu’elles appartenaient à cette époque. Nous pouvons utiliser les informations historiques enregistrées sur les papyrus, et les manuscrits coraniques peuvent nous être utiles dans le domaine des études islamiques, car ils nous permettent de retracer les changements dans l'écriture et les récitations du Coran.
Les inscriptions réalisées sur des matières non putrescibles telles que la pierre, l'argile ou le métal, représentent des événements politiques importants de cette période, et les opinions que la classe dirigeante avait sur ces divers événements.
Les langues et écritures arabes sont différentes, nous avons la langue du sud de la péninsule arabe, appelée l'ancienne langue arabe, et le nord de la péninsule divisé en deux types de langue. La première chose que nous constatons est qu'il existe quatre royaumes au sud de la péninsule : Saba, Qutban, Hadhramut et Moin.
Dans le royaume de Hamir, de nombreux dieux sont mentionnés dans les inscriptions, jusqu'à environ 400 après JC. Habituellement, il y avait un dieu suprême dans chaque royaume. Après ces années, nous rencontrons une forte diminution du nombre des dieux, et dans la moitié des inscriptions, plusieurs dieux ne sont pas mentionnés, ce qui montre que le polythéisme était en régression à cette époque, et que des mouvements religieux se déroulaient dans la péninsule.
Les rois n'ont écrit aucune inscription à partir de 300 après JC. L'une des raisons est la crise du polythéisme et les divergences entre les classes supérieures du gouvernement. En 380 après JC, nous voyons une tendance au monothéisme et au soutien des Juifs dans les inscriptions, et après cette période, Hamir et le royaume d'Axon sont devenus monothéistes. Nous voyons également des termes descriptifs pour Dieu dans ces inscriptions, tels que « Seigneur du ciel », « Possesseur du ciel et de la terre » ou « Seigneur des Juifs » qui montrent que la tendance de cette période était en faveur des Juifs.
Extrait du discours de Mohammad Ali Khavaninzadeh, professeur à l'Université de Kharazmi lors d’une réunion sur « Les religions arabes à la fin de l'Antiquité »
