La opinión del Imam Ali sobre el monoteísmo

IQNA - El Imam Ali (as) señala aspectos del monoteísmo puro en el Sermón 1 de Nahch al-balaga

En una serie de sesiones, Emad Afroogh intenta introducir los pensamientos del Imam Ali (p). Este es un resumen de la segunda sesión:

En esta sesión, he decidido revisar el primer Khutbah (sermón) presente en el Nahch al-balaga.

El Imam Ali (p) sobre el monoteísmo se expresa en una de las mejores citas al respecto, Religión y el conocimiento de Dios:

Lo principal en la religión es el reconocimiento de Dios, la perfección en reconocerlo es ser testigo de Él (creer en Dios), la perfección en creer en Dios es ser testigo de Su Unidad (Su Ser Único), y la perfección en Tawhid (testimonio de Dios) 'ser Uno de Dios) es reconocer su pureza (Ikhlas), la perfección de su Ikhlas (pureza) es negar a Dios los atributos de las criaturas, porque cada atributo es una prueba de que es diferente de aquello a lo que se atribuye y todo aquello a lo que se atribuye algo es diferente del atributo.

Por lo tanto, quien define a Dios con los atributos de las criaturas, es como si se acerca a él y lo considera similar a algo, y quien se acerca (asocia) a Dios con algo, lo considera dos (dos dioses); y quien lo considera dos, le reconoce formas (partes); y al que reconoce partes, en realidad no lo conocéis (confunde a Dios con otras cosas);

Y quien no conoce a Dios (confundiendo a Dios con otra cosa), lo señala con el dedo; y quien señala a Dios lo limita (admite limitaciones); y quien admite limitaciones las cuenta.

Pensando más profundamente en este dicho, uno puede ver diferentes aspectos del Tawhid y, como resultado, alcanzar el monoteísmo puro.

Además, otra parte de este sermón es de gran ayuda para aquellos que están familiarizados con la teología.

Él es un Ser, pero no a través del fenómeno de llegar a ser. Él existe, pero no desde la no existencia. Está con todo pero no en la cercanía física. Él es diferente de todo pero no en la separación física. Actúa pero sin connotación de movimientos e instrumentos. Él ve incluso cuando no hay nadie a quien mirar de entre Su creación. Él es uno solo, de modo que no hay nadie con quien pueda estar en compañía oa quien pueda extrañar en su ausencia.

El profesor Richard Swinburne, un destacado filósofo cristiano, también cree en una noción similar, ya que dice que Dios no tiene un cuerpo físico porque, si lo hubiera tenido, se habría enfrentado a limitaciones. Por eso, Él puede estar presente en diferentes lugares.