犹太复国主义分子通过歪曲宗教经典造假
据伊可纳通讯社报道，巴勒斯坦作家、阿拉伯世界批评家贾马尔·坎吉指出，犹太复国主义犹太人企图捏造历史，并在历史和宗教文本中进行伪造，以证明他们的存在身份，犹太复国主义犹太人通常使用犹太复国主义的伎俩（将历史文本转化为文件以确认犹太复国主义），他们试图利用不接受犹太复国主义犹太人的《古兰经》等非历史宗教经典，对巴勒斯坦历史进行种族清洗。
犹太复国主义运动除了引用《旧约》和《新约》外，还提到了穆斯林的经典《古兰经》，并声称，《古兰经》中多次提到“以色列”这个名字，而“巴勒斯坦”这个名字却没有提到。犹太复国主义分子利用人们对《古兰经》的不熟悉，并愿意将其用作历史资源，但只有在《古兰经》的内容符合他们认可的偏见并符合他们的历史修正主义时。
《古兰经》中提到的“以色列”一词与《约书亚记》中的含义相同（24：3-15节）。在表示“雅各的后裔”时，使用的词语是“以色列”而不是“雅各”的名字。《古兰经》提到，以色列人是雅各的支派，而不是一个国家。
因此，“以色列后裔”一词和与其相应的术语传达了一个基于民族部落的概念，并不代表地缘政治实体，就像提到“亚当的后代”一样，这并不意味着，有一个叫做“亚当”的国家。
《古兰经》没有将民族的名字作为国家的命名，无论是阿拉伯民族还是其他民族。鉴于此，犹太复国主义侵占政权的现代民族国家的概念在1500年前并不存在。
然而，在三部宗教经典中，只有《旧约》明确地将“巴勒斯坦”定义为一个独立的国家，而不是一个部落。《出埃及记》（13：17）说：“当法老离弃百姓时，上帝没有引导他们到巴勒斯坦之地，尽管它的路途更短。”
犹太复国主义分子野蛮地对《古兰经》经文断章取义，而《古兰经》的整体内容却与他们的声称背道而驰。然而，“巴勒斯坦”作为一个地区，是《古兰经》和圣训中提到的少数的几个地方之一。
《古兰经》第十七章第1节经文说：赞美安拉，他在一个夜间，将他的仆人从禁寺夜行至我降福于四周的远寺，以便我让他看见我的迹象，他确是广闻的，明察的。这节经文明确强调了耶路撒冷及其周围环境对穆斯林的神圣性。有些人将“耶路撒冷及其周围”解释为代表当代巴勒斯坦，有些人则认为，其涵盖巴勒斯坦及其邻国更广泛的区域。
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