پسااسلام گرایی
آصف بیات بیان کرد:
آصف بیات، نویسنده کتاب «پسااسلام‌گرایی» معتقد است: تلقی جدید از رابطه اقتصادی و اجتماعی و رابطه بین قدرت بر کنش‌های جدید اجتماعی و فرمی که ما داشتیم، تأثیرگذار بوده است و کشورهای اسلامی نیز تحت‌الشعاع قرار گرفته‌اند که موجب پسااسلام‌گرایی شد؛ پس نمی‌‌توان ظهور پسااسلام‌گرایی را از بستر تاریخی و اجتماعی و اقتصادی آن که بستر جدیدی است، جدا کرد.
کد خبر: ۴۰۰۸۴۷۱ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۸/۰۵
سارا شریعتی مطرح کرد:
سارا شریعتی در نشست نقد و بررسی کتاب «پسااسلام‌گرایی» گفت: یکی از ملاحظات انتقادی بنده به این کتاب، نامگذاری و مفهوم‌پردازی است. این نامگذاری مدرن است و در آن از همان ایسم‌ها و پست‌ها و نئوها و ... استفاده شده و یکی از موارد قابل توجه همین ابهامات در خود کلمه پست است. ما در عصر پساها هستیم؛ پست‌سکولاریزم، پست‌مارکسیزم و ... . این پست‌ها مسئله ایجاد می‌کند.
کد خبر: ۴۰۰۸۴۰۶ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۸/۰۵
در نشست نقد یک کتاب مطرح شد؛
عمادالدین باقی در مورد کتاب «پسااسلام‌گرایی» و عنوانی که برای کتاب انتخاب شده بیان کرد: اسلام‌گرایی و پسااسلام‌گرایی که در این کتاب مطرح شده هر دو نکره هستند و وقتی می‌گوییم اسلام‌گرایی، اسلام به مفهوم عام است؛ یعنی ده‌ها قرائت از اسلام وجود دارد اما کدام اسلام مورد نظر ما است؟ بنابراین نامی که تا این حد کلی باشد که نتواند تمایزی میان انواع اسلام ایجاد کند این نام نارسا و معیوب می‌شود و پسااسلام‌گرایی هم این مشکل را دارد.
کد خبر: ۴۰۰۸۳۸۹ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۸/۰۵
به نظر میرموسوی، جریان پسااسلام‌گرایی با عبور از مرزبندی دینی و جغرافیایی دانش و ارزش دانش و یافته‌های بشری به ویژه در عرصه علوم انسانی در پی آن است که اداره جامعه و حکمرانی را به کارشناسانی واگذار کند که از تخصص و شایستگی برخوردارند.
کد خبر: ۳۹۲۶۸۹۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۷/۱۲
