عضو هیئت علمی پژوهشگاه حوزه و دانشگاه، گفت: آیتالله صادقی تهرانی تفقه متفاوتی را رقم میزند که خود او میگوید نظراتش در 500 مورد با فقه سنتی در احکام تفاوت دارد و این تفاوت مبتنی بر اجتهاد از قرآن کریم است.
استادیار پژوهشگاه حوزه و دانشگاه گفت: ارسطو در کتاب درباره نفس، اتحاد عاقل و معقول را میپذیرد و بعد هم برخی فلاسفه مسیحی چون قصد داشتند تثلیث را توجیه عقلانی کنند این دیدگاه را پسندیدند و در جهان اسلام یحیی بن عدی؛ شاگرد فارابی این کار را کرده است.
دومین روز از کمیسیونهای تخصصی همایش ملی مرجعیت علمی قرآن کریم با عنوان «مبانی مرجعیت علمی قرآن» به همت پژوهشکده فرهنگ و معارف قرآن کریم وابسته به دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم امروز برگزار شد.
مدرس و پژوهشگر علوم قرآنی گفت: مراد از فراتاریخی بودن قرآن یعنی اینکه قرآن به زمان و مکان و شرایط خاصی اختصاص ندارد و مستنداتی در قرآن به کار رفته است که به واسطه آن میتوان مرجعیت علمی قرآن را ثابت کرد.
استاد پیشکسوت فلسفه با بیان اینکه فلسفه راه و صراط سلوک است، گفت: فلسفه غم و غصه نیست بلکه شادی است و به قول ابنسینا ابتهاج مطلق است به دلیل آنکه خداوند بهجت و وجد مطلق است.
مدیرمسئول موسسه فرهنگی موعود: روایتهایی نقل شده است که نشان میدهد پیامبر اسلام و حضرت علی(ع) از نور واحدی آفریده شدهاند که پیش از خلقت آدم(ع) وجود داشته است.
امیرالمومنین علی(ع) فرمود «نيمى از كار خردمند احتمال است و نيم ديگرش تغافل» چون «هر كس، بسيارى از چيزها را ناديده نگيرد، زندگى و آسايش خويش را تباه كرده است».