فلسفه اسلامی و مسائل جدید بشر؛ کندیِ حرکت یا کاستیِ ساختار؟
استاد دانشگاه تهران گفت: چهار ابزار سنتی شناخت— حس، عقل، شهود و وحی— با وجود خطاهای احتمالی همچنان معتبرند، اما در جهان امروز عقل عملی و حکمتِ رفتار انسان کمتر مورد توجه قرار گرفته است؛ غفلتی که به گفته او موجب گسست میان باورهای درست و عمل نادرست، و آشفتگی نسلی شده که میان سنت، دین و مدرنیته سرگردان است. او معتقد است غفلت از حکمت عملی و گسست میان عقل نظری و رفتارهای انسان، یکی از ریشه‌های اصلی بحران‌های فکری و فرهنگی امروز است؛ بحرانی که با ورود علوم تجربی و تغییر قلمرو عقل، تشدید شده و نیاز به بازخوانی مبانی فلسفی را بیش از پیش آشکار کرده است.
دستگاه فقهی امام(ره) در حوزه مظلوم است
رئیس و بنیانگذار پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی با بیان اینکه امام(ره) از ابعاد مختلف مظلوم است و یکی از مظلومیت‌های ایشان هم همین بعد فقهی است، اضافه کرد: نسل ما آنطور که باید و شاید به ایشان نمی‌پردازند و در مورد مرحوم بروجردی هم که مملو از نوآوری در فقه و رجال و اصول است این مسئله وجود دارد.
علوم انسانی دینی به معنای انقلاب در روش‌های کنونی علوم انسانی نیست
رئیس دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه گفت: علوم انسانی اسلامی را نباید به انقلاب ماهیت و انقلاب روشی در حوزه علوم انسانی و برهم زدن ساختارهای روشی متعارف موجود فرو بکاهیم بلکه مشکل ما با علوم انسانی کنونی، محتوایی و در جهت‌گیری و دخالت محتوای مادی‌گرایانه آن است.
محدَّثه بودن حضرت زهرا(س) در پرتو حدیث شریف کساء
زهره اخوان مقدم با اشاره به متون دعایی شیعه به ویژه حديث کساء، از خطوط نانوشته‌ای و ارزشمندی در این دعا می‌نویسد که همتا ندارد. او با یک سوال این مسئله را بسط می‌دهد؛ گوینده حديث کساء کیست؟
انتشار ۳۳ کتاب و ۵۰۰ مقاله درباره منطق فهم دین
مدیرگروه منطق فهم دین پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی گفت: تاکنون ۳۳ کتاب و ۵۰۰ مقاله مرتبط با منطق فهم دین منتشر شده است همچنین دو همایش ملی و ۵۰ نشست و کرسی ترویجی و نوآوری و علمی هم انجام شده است.
فیزیک و شیمی اسلامی نداریم؛ اصول فقه تنها راه فهم دین
استاد درس خارج حوزه علمیه با بیان اینکه بنده معتقدم تنها راه فهم دین، اصول فقه است، گفت: تعابیری چون فیزیک و شیمی اسلامی واضح‌البطلان است و ما معتقدیم آنچه مرتبط با هدایت و تربیت بشر است حتما یک مبنایی در قرآن و سنت دارد.
بازاندیشی فلسفه سیاسی اسلامی؛ امکان‌ها، موانع و زمینه‌های مغفول + فیلم
در حالی که فارابی را بنیانگذار فلسفه سیاسی در جهان اسلام می‌دانند، سنت حکمت اسلامی پس از او بیش از هر چیز در مدار حکمت نظری چرخید و «سیاست» را در حاشیه نگاه داشت. مصطفی زالی، استاد دانشگاه تهران، در گفت‌وگو با ایکنا توضیح می‌دهد چرا اندیشه سیاسی فارابی کمتر دیده شد، چگونه ابن‌سینا و ملاصدرا نیز سیاست را به سهمی اندک محدود کردند و چرا نسبت فلسفه و فقه در تمدن اسلامی اجازه نداد فلسفه سیاسی به نظامی منسجم و جزئی‌پرداز بدل شود.
نشست بنی اسرائیل، بنی اسماعیل و آخرالزمان برگزار می‌شود
یکصد و هفتاد و هفتمین نشست از سلسله نشست‌های ماهانه فرهنگ مهدوی با عنوان بنی اسرائیل، بنی اسماعیل و آخرالزمان با ارائه استاد اسماعیل شفیعی سروستانی به صورت مجازی برگزار می‌شود.
معرفت فاطمی؛ حلقه پیوند وحی، ولایت و حقیقت انسان کامل
در روزگاری که نام حضرت زهرا(س) اغلب در میان روایت‌های احساسی و سوگوارانه محدود می‌شود، بازخوانی جایگاه حقیقی او در منابع عقلانی و کلامی اهمیتی دوچندان یافته است. گفت‌وگوی پیش‌رو با حجت‌الاسلام احمد خوانساری، مترجم و شارح کتاب «مقامات حضرت فاطمه زهرا(س)»، تلاشی است برای ورود دوباره به جهانی که در آن فاطمه(س) نه یک شخصیت نمادین، بلکه حجت الهی و محور معرفت وحیانی معرفی می‌شود.
فارابی؛ پلی میان فلسفه یونان و سیاست اسلامی + فیلم
استاد دانشگاه تهران با اشاره به جایگاه سنت فلسفه سیاسی در جهان اسلام و نقش شخصیت‌هایی همچون فارابی در این میان گفت: فارابی به عنوان فیلسوفی که در سنت اسلامی زیست می‌کند، توجه بسیاری به مقوله شریعت، نبوت و نقش آن در زندگی مدنی دارد. در واقع پروژه فارابی در امتداد سنت فلسفه سیاسی افلاطونی – ارسطویی بوده که بسیار قابل جذب و هضم در سنت اسلامی می‌باشند و او با پرداخت فلسفی به نبوت و شریعت و جایگاه اجتماعی آن دو، میان این دو سنت اندیشه سیاسی ارتباط برقرار کرده است.
