安拉没有孩子的两个原因

德黑兰（伊可纳）《古兰经》中有两个论点可以证明安拉没有孩子。经注家根据黄牛章第 117 节陈述了这两个原因。

安拉的力量以及如何使用它是宗教人士感兴趣的话题之一，而对它的准确观念的形成为他们的其他信仰指明了方向。世界和人类的创造是与这个问题相关的问题之一。在这方面，《古兰经》中有一段经文，经注家对此进行了广泛的讨论：

“他是诸天与大地的创造者，当他欲创造一物时，只需对它说“有 !”它立刻就有了。”（2/117）

这节经文回答了犹太教和基督教声称安拉有一个儿子的观点。他们中的一些人说“乌扎尔是安拉的儿子”，其他人则认为，“尔萨（耶稣）是安拉的儿子”。这节经文也说到安拉在创造中的主权。

阿拉麦·塔巴塔巴伊从这节经文中总结出两个论点，即否认安拉有孩子。第一个证据是，当一个自然人将其某些自然成分与自身分离，然后通过逐步训练使其成为自己的同类并与自己相似时，生孩子成为可能。另一方面，安拉没有身体，但天地万物都是为他而存在的，完全依赖于他。那么，一个生物怎么可能是他的孩子并具有他的特征呢？

第二个证据是，根据这节经文，安拉是天地的创造者，安拉没有模型创造了万物。因此，他的行为不是模仿和仿效其他的行为，他做事不需要工具和设备。只要他说“有”，那个东西就会立即出现。那么，我们怎么能认为他有孩子呢？

在经注中，我们读到：“说有就有”表明，只要安拉愿意，被造对象就会立即出现。安拉的旨意是建立在智慧、权宜、权柄之上的，万物的创造不需要安拉旨意以外的任何条件。

《努尔古兰经注》从这节经文中获取了两条信息：

1-安拉的创造总是创新的。

2-安拉可以在一瞬间创造一切。但是，它的智慧需要一系列的原因在起作用，并且它们是逐渐被造的。