Dua bukti Tuhan tidak mempunyai anak
Laporan IQNA; Kuasa Tuhan dan cara menggunakannya adalah salah satu topik yang menarik minat orang beragama, dan pembentukan idea yang tepat mengenainya memberikan arahan kepada kepercayaan mereka yang lain. Penciptaan dunia dan manusia adalah antara isu yang ditentukan berkaitan dengan topik ini. Terdapat ayat Al-Quran yang telah banyak dibincangkan oleh para mufassir berkaitan dengannya:
بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ و َإِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ
"Allah jualah yang menciptakan langit dan bumi (dengan segala keindahannya); dan apabila Ia berkehendak (untuk menjadikan) suatu, maka Ia hanya berfirman kepadanya: "Jadilah engkau!" Lalu menjadilah ia." (Qs, Al-Baqarah 2:117).
Menurut ayat sebelumnya;
وَقَالُوا اتَّخَذَ اللّٰهُ وَلَدًا ۙسُبْحٰنَهٗ ۗ بَلْ لَّهٗ مَا فِى السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضِۗ كُلٌّ لَّهٗ قَانِتُوْنَ
"Dan mereka (orang-orang musyrik) berkata: "Allah mempunyai anak". Maha Suci Allah (dari apa yang mereka katakan itu), bahkan Dia lah Yang memiliki segala yang di langit dan di bumi, semuanya itu tunduk di bawah kekuasaanNya." (Qs, Al-Baqarah 2:116).
kenyataan ini adalah semacam jawapan kepada pandangan orang-orang yang percaya bahawa Tuhan mempunyai anak dari agama Yahudi dan Kristian. Sebahagian daripada mereka berkata "Uzair adalah anak Tuhan" dan sebahagian lagi percaya bahawa "Kristus adalah anak Tuhan". Kalimat ini juga berbicara tentang kedaulatan Tuhan dalam penciptaan.
Allamah Tabatabai telah mengambil dua hujah dari ayat ini yang menolak kelahiran atau beranak bagi Allah SWT.
Bukti pertama adalah bahawa mempunyai anak menjadi mungkin apabila wujud tersusun dari komponen yang secara alamiah terpisah atau diproduksi dari dirinya dan kemudian melalui latihan beransur-ansur, menjadi jenisnya sendiri dan seperti dirinya. Sedangkan Allah SWT bukan wujud yang mempunyai tubuh atau tersusun dari komponen dan tidak memilih ciptaanNya untuk menjadi anak bagiNya, tetapi segala yang ada di langit dan di bumi adalah makhlukNya dan bergantung penuh kepada kuasa penciptaanNya.
Jadi, bagaimana mungkin makhluk itu boleh menjadi anaknya dan mempunyai ciri-cirinya?
Dalil kedua, menurut ayat tersebut, Allah adalah pencipta langit dan bumi dan menciptakan segala sesuatu tanpa pola. Oleh itu, perbuatannya tidak dilakukan secara taklid dan menyerupai dan beransur-ansur seperti perbuatan manusia, dan dia tidak memerlukan alat dan peralatan untuk melakukan sesuatu. Sebaik sahaja dia berkata "wujud", perkara itu serta-merta menjadi wujud.
Jadi, macam mana kita nak anggap Tuhan mempunyai anak, sedangkan nak jadi anak perlukan pendidikan dan graduation, oleh itu tidak ada sesuatu yang patut menjadi anak bagi Allah.
Dalam Tafsir - اثنی عشری - Dua Belas, kita membaca: -«كن فيكون» - "Kun Fayakun" menunjukkan bahawa sebaik sahaja Tuhan menghendaki, objek itu segera menjadi.
Kehendak Tuhan adalah berdasarkan kebijaksanaan, kemanfaatan, dan kewibawaan, dan penciptaan sesuatu tidak memerlukan syarat lain selain daripada kehendak Tuhan.
Tafsir Nur, telah menyatakan dua mesej daripada ayat ini:
1. Ciptaan Tuhan sentiasa berinovasi.«بَدِيعُ»
2. Tuhan boleh mencipta semua kewujudan dalam satu masa;«كُنْ فَيَكُونُ», walaupun kebijaksanaannya memerlukan beberapa siri sebab yang terlibat dan ia dicipta secara beransur-ansur.
