iqna

مدیر نشریات دانشگاه ادیان و مذاهب از دریافت مجوز علمی ـ پژوهشی مجله مطالعات فقهی حقوقی زن و خانواده خبر داد.

انسان‌ها همواره دست به مقایسه خود با دیگران می‌زنند که این کار الزاماً بد نیست، اما باید بدانیم که چگونه خود را مقایسه می‌کنیم و اگر از علی(ع) این قیاس کردن را آموختیم، سود خواهیم برد.

در آخرین قسمت از ویژه‌برنامه «سوره» گفت‌وگوی مسعود دیانی با حسام‌الدین سراج و سیدحسین شهرستانی درباره «قرآن و هنر» پخش شد.

دروس خارج فقه، اصول و تفسیر آیت‌الله هادوی تهرانی با رعایت دستورالعمل‌های بهداشتی اعلام شده از سوی ستاد مقابله با کرونا آغاز خواهد شد.

عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی با اشاره به تعبیر «اَنْ تُصلِّی عَلی مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ» در قنوت نماز عید سعید فطر، تصریح کرد: در روایت بیان شده که برای استجابت دعا، با ولایت پیوند داشته باشید و درخواست خود را با دعای مقبول صلوات بر محمد و آل او بیان کنید.

رمضان ماه وزیدن نفحات الهي و گشوده شدن درهاي رحمت خاص(رحیمیت) و عام(رحمانیت) خداوند است؛ حال انسان هر اندازه از اومانیسم درون فاصله بگیرد و به سوی رضایت الهی حرکت کند از رحمت عام خداوند بهره‌مند خواهد شد.

رئیس شورای سیاست‌گذاری ائمه جمعه در برنامه سوره گفت: آن چیزی که به جهاد روح و دوام می‌دهد تقواست؛ تقوای بالاتر از مرحله بالاتری از جهاد پشتیبانی می‌کند.

عضو هیئت علمی دانشگاه تهران اظهار کرد: وجوب زکات فطریه، حضور در صفوف نماز عید فطر، صله ارحام و دید و بازدیدهای مؤمنانه از مصایق وجوه اجتماعی عید سعید فطر است که نشان می‌دهد هر حکمی در اسلام، علاوه بر ابعاد فردی، ابعاد و اهدافی اجتماعی نیز دارد.

رئیس آکادمی مطالعات ایرانی لندن بیان کرد: هر روز که در آن معصیت خدای تعالی نشود، «عید» است. پایان هر دوره از عبادات مخصوص، عید گرفته می‌شود که به معنای کامیابی در مسیر نزدیکی به حضرت محبوب است. نظیر «عید قربان» و «عید فطر» یا آغاز سال نو در فرهنگ ایرانی که به معنای حیات مجدد طبیعت است، لذا شاید یکی از مفاهیم «عید»؛ جشن حیات مجدد روحی انسان پس از یک دوره خودسازی در ماه رمضان و یا پس از مناسک حج باشد.

پایان یافتن ماه رمضان آغاز سبک زندگی جدیدی تلقی می‌شود و عید فطر روزی است که روزه‌داران پاداش یک ماه عبادت خود را از خداوند می‌گیرند؛ بنا به تصریح حضرت امیر(ع) در نهج‌البلاغه، این روز فقط برای کسانی عید است که خداوند روزه و شب‌زنده‌داری آنان را پذیرفته باشد.

آیت‌الله تحریری ضمن اشاره به اینکه مهم‌ترین عمل در ماه رمضان دوری از گناه است، تصریح کرد: آگاهی از گناهان یکی از زمینه‌های دوری از گناه است. باید تصمیم بگیریم که با مطالعه آثاری که درباره گناهان فردی، اجتماعی و اقتصادی نوشته شده است، این شناخت را محور اعمال و رفتارمان در زندگی قرار دهیم.

عضو هیئت علمی دانشگاه آزاد اسلامی در بیان مهم‌ترین دستاوردهای روزه ماه مبارک رمضان با اشاره به کلام امیر(ع) در نهج‌البلاغه، بیان کرد: می‌توانیم فلسفه روزه را در تقویت ایمان، خودسازی، به وجود آوردن تقوا، استکبارزدایی و ایجاد اخلاص در عمل بیان کنیم. روزه‌داران واقعی می‌خواهند خود را بشکنند و از خودخواهی، فخرفروشی و کبر چیزی در وجودشان باقی نماند و به درجه اخلاص برسند.

استاد دانشگاه مفید با بیان اینکه سیاست مبتنی بر فقاهت کارآمدی لازم را ندارد، به تشریح لوازم سیاست مبتنی بر فضیلت پرداخت.

حضرت علی(ع) فرمود شما اگر بر هواهای نفستان احاطه پیدا کنید، دیگر عصبانی نمی‌شوید. امام(ع) همچنین فرمود اگر این هوای نفس شکست، اولا تندی تو کم می‌شود و ثانیا آنچه از نیروی عقلت از دست رفته، به تو برمی‌گردد. این یعنی دلخوش بودن به ریاست و بر مرکب ریاست سوار شدن، سند بلاهت و بی‌عقلی است.

حقیقت اصلی انسان بندگی او است و شریعت به او می‌گوید از طریق بندگی ارادی می‌توانی به حقیقت بندگی برسی. ما تکویناً عین ربط هستیم، اما باید آهسته‌آهسته به این حقیقت برسیم که راهش بندگی ارادی است. یعنی باید بیاییم و نسبت به حق مطیع شویم و آهسته‌آهسته به ساحت دل برسیم، تا جایی که ببینیم ما عبد بودیم و با این بندگی‌ها به عبد بودن خود رسیده‌ایم.

هر اندازه که عقل انسان فعال باشد و کشف بیشتری داشته باشد و مطلب تازه را کشف کند، تعالی پیدا می‌کند و این بالا رفتن است که حد یقف ندارد و انسان همچنان می‌رود و به پایانش نمی‌رسد. این تعالی انسان است و او تنها موجودی است که می‌تواند خود را انتخاب کند و خود را می‌پیماید و اگر خود را انتخاب نکند، انتخاب می‌شود. انسان چون خود را انتخاب می‌کند، مسئول هم هست و مسئولیت دارد.

استاد حوزه علمیه ضمن تشریح قواعد فقهی مرتبط با زیست‌فناوری گفت: امروز نفوذ و سیطره اجانب از رهگذر زیست‌فناوری به طرق و ترفندهای مختلف در حال گسترش است، لذا بسط مطالعات بیوتک و اهتمام به تولید و توسعه فراورده‌های زیست‌فناورانه، طریق عمده پیشگیری از سیطره کفار بر ممالک اسلامی و مقابله با تسلط بیگانگان قلمداد می‌شود.

حجت‌الاسلام حاج‌علی‌اکبری با اشاره به دو کارکرد جهاد اظهار کرد: جهاد هم بافت ایمانی درونی را محکم می‌کند، چون ابتلاست و در این ابتلا، جامعه تمحیض می‌شود و ایمان جلا می‌گیرد، اما از جهت بیرونی نیز ساختار جامعه اسلامی و ساختار جامعه ایمانی را باصلابت و عزیز قرار می‌دهد که دشمنان نتوانند به آن ضربه بزنند.